المسرحي العراقي د.بهاء الجنابي يكتب عن : من الإيهام إلى التغريب: المسرح الملحمي بين الفن والنظرية الاجتماعية الماركسية

برشت، الذي اعتبر المجتمع والسياسة والأدب هدفاً واحداً في أعماله، يرى أن التفسير شرط أساسي للتغيير ويمكنُ أن ينظر إليهِ كمهمة مسرحية أيضاً.

أستاذ الأدب الألماني في جامعة بغداد

كاتب في الدراسات النقدية والمسرحية

مسرحية الإنسان الطيب فون ستزوان لبرتولت برشت

إن مسألة العلاقة بين المسرح وعلم الاجتماع ليست جديدة. ففي وقت مبكر من السبعينيات، توصل يوري راب (1973، ص 12) إلى استنتاج مفاده أن المسرح له (علاقة محددة بالمجتمع) لا يمكن مقارنتها بالفنون الأخرى أو غيرها من علم الاجتماع متعدد القطاعات. ولابد من التركيز على أشكال، أو أنماط المسرح ودوره الاجتماعي:

المسرح الملحمي عند برتولت برشت:

برتولت برشت الذي ولدَ في مدينة أوكسبورك الألمانية في العام 1998 والذي توفي في العام 1956 في مدينة برلين، قد مر على وفاتهِ قرابة 69 عاماً، وما زالت الاحتفالات والندوات والمؤتمرات بأعمالهِ حدثًا كبيراً، وهذا ليس مفاجئاً، إذا ما أخذنا بالاعتبار أن برشت معروف ليس فقط كمؤلف نقدي واجتماعي، ولكن أيضاً كمنظر مسرحي طور شكلاً مسرحياً تجريبياً جديداً، ألا وهو المسرح الملحمي. لقد نظّرَ برتولت برشت في بداية القرن العشرين إلى نظرية المسرح الملحمي، الذي لا يهدف إلى تحويل القضايا الاجتماعية إلى أشكال فنية للتعامل معها مسرحياً على خشبة المسرح فحسب، بل يهدف إلى دمج المجتمع والتموضع السياسي للمحتوى والأبطال أنفسهم في عملية التفكير، لذلك ينبغي أن تكون المضامين الاجتماعية الواردة فيه أن يتم فحصها اجتماعياً من الناحية النظرية. ومن المهم ألا نقرأ برشت كشاعر أو مسرحي فحسب، بل أيضاً كمنظر اجتماعي. وبقدر ما (تكشف جمالياته الواقعية) بأن العالم من حولنا يمكن دمجه في عملية فنية خاصة وتجسيده على خشبة المسرح.

ولقد ابتكر برتولت برشت شكلاً تجريبياً جديداً (المسرح الملحمي) للمسرح في بداية القرن العشرين، يهدف هذا المسرح إلى تشجيع المشاهدين على التفكير في المجتمع واستجوابه بطريقة بعيدة، أي ليس فقط لمعالجة الأمور الاجتماعية في شكل فني، ولكن أيضاً بشكلٍ مجتمعي، بل والأهم هو إشراك المجتمع نفسه في عملية التفكير التكاملي. ولتحقيق هذا الهدف استخدم برتولت برشت أساليب خيبة الأمل والعزلة. أن مسرحيات برشت هي أشكال فنية تتداخل اجتماعياً، وبالتالي تتطلب النظر ليس فقط من الدراسات الأدبية والمسرحية، ولكن أيضا من منظور العلوم الاجتماعية. إن النظر إلى برتولت برشت كمنظر اجتماعي، يتوجب علينا دراسة مدى ارتباط مشكلة التغريب عند ماركس والتغريب عند برشت، وإلى أي مدى تحاول تأثيرات التغريب على خشبة المسرح من حل مشكلة التغريب المجتمعي. ومن الناحية المنهجية، فإنه يتوجب دراسة النهج المقارن والتحليلي من الناحية النظرية، فيما يتعلق بالعلاقة بين نظرية ماركس في التغريب ومسرح برشت الملحمي. وكمثال على ذلك، يتم إلقاء الضوء على العلاقة بين التغريب في المسرح، والتغريب المجتمعي لدى ماركس من خلال مسرحية (الرجل الطيب من سيزوان).

كان الهدف النظري لمسرح برشت هو مواصلة تطوير المسرح الكلاسيكي الأرسطي باستخدام تقنيات التغريب، لتحرير الجمهور من السلبية وتشجيعهم على مساءلة المجتمع بطريقة بعيدة عن العواطف والانفعالات مع ما يدور على خشبة المسرح. ويُنظّر برشت إلى مسالة معالجة الظلم الاجتماعي فنياً بطريقة تجعل المتلقين يستمتعون بالفن على قدم المساواة ويشككون في المحتوى بطريقة نقدية اجتماعية. وهذا يعني أن المسرح الملحمي أو التجريبي يظل شكلاً فنياً يزدهر بشكل واضح على التفاعل بين الأدب والمسرح والنقد الاجتماعي والنظرية الاجتماعية الماركسية. إن مسرحيات برشت هي أعمال فنية تتداخل فيها المسائل الاجتماعية، وبانظر إليها من منظور علمي اجتماعي كانت خلفية عمله هي التحولات الاجتماعية والسياسية في بداية القرن العشرين. كان انتقاد الرأسمالية من الأمور المركزية بالنسبة لبرشت، والتي اعتبرها استغلالية وقمعية ومتطرفة وتسبب المشقة. ومع ذلك، لا يتم دائماً التعامل مع الأحداث التاريخية الفردية بشكل واضح في عمله؛ وبدلاً من ذلك، يتم تصوير الظروف الاجتماعية التي يسود فيها العنف والاستغلال بطريقة مغتربة، وذلك أيضاً من أجل إنقاذ المسرح النقدي اجتماعياً، بدلاً من نكوصهِ من خلال التعاطف مع الأبطال.

إن اضطهاد جماهير كبيرة من الناس، والتسليع الحتمي للفن والتعليم والمهارات والمعرفة بجميع أنواعها، كل هذا من شأنه أن يفسد الحياة العامة ومعها المسرح، ولكن برشت يرى أيضاً إمكانات كبيرة للمسرح لاستخدام تقنيات جديدة لنقل تمثيلات حقيقية وغير مغشوشة للحياة، مستندة إلى ما جاء بهِ كارل ماركس. وينتقد برشت الرأسمالية باعتبارها قوة دافعة مادية تشجع الإنتاج والإنتاج الاستغلالي وغير العادل العلاقات الطبقية. ويؤدي التأثير الماركسي في نهاية المطاف إلى التوجه المادي الجدلي لنظريته المسرحية. وتتضمن ماركسية برشت فكرة تغيير الظروف الاجتماعية من خلال الإشارة إلى التناقضات الاجتماعية والأيديولوجية. أن برتولت برشت، الذي اعتبر المجتمع والسياسة والأدب واحداً من أعماله، يرى أن التفسير شرط أساسي للتغيير وأيضاً كمهمة اساسية المسرح. ومن أساسيات التنظير البرشتي هو أن المشاهدين وفي نهاية المطاف هم أنفسهم عليهم أن يتصرفوا بإيجاد الحلول المناسبة.

لقد سعى برشت جاهداً في تحقيق ذلك من خلال أسلوب التغريب، الذي يهدف إلى جعل الأشياء المألوفة تظهر في بنمطٍ وشكلٍ غريب من أجل لفت انتباه المشاهد إلى التناقضات في الواقع الاجتماعي. إن الابتعاد عن هيمنة العواطف في المسرح الأرسطي الكلاسيكي لصالح العقل في المسرح الملحمي يشير إلى رد فعل على الترشيد المتزايد في العصر الرأسمالي. من خلال مسرحه التجريبي، ويحاول برشت الكشف عن إخفاء الصناعة الثقافية للمظالم الاجتماعية. وباعتباره ماركسياً، فإن أعمال برشت تحتوي على الأقل على إشارات ضمنية إلى التغريب الإنساني في الرأسمالية. ولكن ما هي العلاقة المفاهيمية بين التغريب والاغتراب؟ وهنا يجب ألا نغفل أن التغريب عند برتولت برشت هو من الناحية المفاهيمية نفي للاغتراب الرأسمالي، وهو ما يجعل الناس على دراية بمواقف الاغتراب المألوفة، أي الاغتراب الذي لم يعد يُلاحظ على هذا النحو، عن طريق جعل المألوف غريباً.

لم تلعب هذه الأطروحة بعد دوراً في البحث النظري الاجتماعي، نظراً لأن برشت لا ينتمي (بعد) إلى شريعة النظرية الاجتماعية أو النظرية السياسية. في نظرية المسرح وأبحاث التاريخ، تم التلميح إلى هذه العلاقة بين التغريب في المسرح الملحمي وبين الاغتراب المجتمعي فقط في عدد قليل من أعمال المسح القصيرة، ولكن لم يتم بحثها بشكل منهجي، وبالإضافة إلى ذلك فإن البحث في التغريب البرشتي في المسرح يدور حول العمل النظري والتحليل المسرحي أكثر من التركيز على الآثار الاجتماعية والعواقب ونقد الأيديولوجية الماركسية. كما أشار برشت نفسه في كثير من الأحيان إلى نظرية ماركس في نصوصه الواقعية، ولكنه لم يشرح العلاقة (الواضحة لغوياً) بين التغريب والاغتراب، ومن أجل فحص ذلك، يجب أن تكون العبارات الأساسية لنظرية الاغتراب عند ماركس المبكر هي الأولى، ومن ثم تأتي عروض وشرح نظرية برشت في التغريب المسرحي. ولتوضيح الصورة أكثر لتلك العلاقة بين التغريب البرشتي والاغتراب الماركسي يمكن أن يكون من خلال مسرحية (الإنسان الطيب من سيتزوان). وأخيرا يمكن تلخيص نتائج ما ذُكِرَ أعلاه بأن المقارنة لبن النهجين البرشتي والماركسي ينقسم أيضا إلى قسمين: منهجيا يعتبر النهج البرشتي مقارنا وتحليلياً من الناحية النظرية، أما فيما يتعلق بالعلاقة بين نظرية الاغتراب لماركس ونظرية التغريب المسرحي لبرتولت برشت، والتي لم يتم يتم دراستها بشكل منهجي حتى الآن، من خلال التحليل والتفسير المتأصل في النص.

المصدر:

1.https://www.researchgate.net/publication/375683725_Von_der_Entstrangung_zur_Ver Fremdung, Das epische Theater zwischen Kunst und Marxscher Sozialtheorie